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原道2021-02-23 01:09

本文摘要:朝代:唐朝 作者:韩愈 博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之曰道,足乎己而无待于外之曰德。仁与义为定名为,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有奸有吉。老子之小仁义,非毁坏之也,其闻者小也。 坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜。其所谓道,道其所道,非吾所谓道也。 其所谓德,德其所德,非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。老子之所谓道德云者,去仁与义言之也,一人之私言也。

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朝代:唐朝 作者:韩愈   博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之曰道,足乎己而无待于外之曰德。仁与义为定名为,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有奸有吉。老子之小仁义,非毁坏之也,其闻者小也。

坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜。其所谓道,道其所道,非吾所谓道也。

其所谓德,德其所德,非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。老子之所谓道德云者,去仁与义言之也,一人之私言也。  周道衰微,孔子没有,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。

其言道德仁义者,唯于杨,则归入墨;唯于老,则归入佛。入于彼,无以出于此。

入者主之,出者奴之;入者所附之,出者污之。噫!后之人其欲闻仁义道德之说道,孰从而听得之?老者曰:“孔子,吾师之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾师之弟子也。

”为孔子者,习闻其说道,乐其诞而从小也,亦曰“吾师亦辄师之”云尔。不惟举之于口,而又笔之于其书。噫!后之人虽意欲言仁义道德之说道,其孰从而欲之?  甚矣,人之好鬼也,求其末端,不讯其末,惟怪之欲闻。

古之乡里者四,今之乡里者六。古之教者一处其一,今之教者一处其三。农之家一,而食粟之家六。

工之家一,而用器之家六。贾之家一,而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也?  古代之时,人之害多矣。

有圣人者而立,然后教教之以相生相养之道。为之君,为之师。驱其虫蛇禽兽,而一处之中土。

寒然后为之衣,饥然后为之食。木处而尊者,土处而病也,然后为之宫室。为之工以赡其器用,为之贾以通其若无,为之医药以济其夭死,为之葬埋祭拜以长其恩爱,为之礼以次其先后,为之乐以宣其湮郁,为之政以率其怠倦,为之刑以耙其强劲萼。

相欺也,为之八字、玺、激斛、权衡以信之。相夺也,为之城郭甲兵以死守之。

害至而为之补,患生而为之以防。今其言曰:“圣人不杀,大盗好比。

剖斗折衡,而民不争。”呜呼!其亦不思而已矣。如古之无圣人,人之类灭亡幸矣。何也?无羽毛鳞介以居痈也,无爪牙以争食也。

  是故君者,出令者也;臣者,行君之令而致之民者也;民者,出有粟米麻丝,不作器皿,通货财,以事其上者也。君不出令,则俱其所以为君;臣敢君之令而致之民,则俱其所以为臣;民不来粟米麻丝,不作器皿,通货财,以事其上,则诛杀。

今其法曰,必弃而君臣,去而父子,严禁而相生相养之道,借此其所谓清净寂灭者。呜呼!其亦幸好出于三代之后,不知黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦意外而不出于三代之前,不知于是以于禹、汤、文、武、周公、孔子也。  帝之与王,其号虽未尝,其所以为圣一也。

夏葛而冬裘,渴饮而饥食,其事虽未尝,其所以为智一也。今其言曰:“曷不为太古之未尝”?”是亦责冬之裘者曰:“曷不为葛之之不易也?”责饥之食者曰:“曷不为饮之之易也?”记曰:“古之欲明明德于天下者,先治其国;意欲清领其国者,再行齐其家;意欲齐其家者,再行建其身;意欲建其身者,先正其心;意欲正其心者,先诚此意。”然则古之所谓修身而诚恳者,将以有心也。今也意欲清领其心而外天下国家,灭亡其天经常,子焉而不父其父,臣焉而不君其君,民焉而不事其事。

孔子之作《春秋》也,诸侯用夷礼则夷之,进于中国则中国之。经曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡。”《诗》曰:戎狄是膺,荆舒是责”今也荐夷狄之法,而加之先王之教之上,几何其不胥而为夷也?  夫所谓先王之教者,何也?博爱之谓仁,行而宜之之谓义。

由是而之焉之曰道。足乎己无待于外之曰德。其文:《诗》、《书》、《不易》、《春秋》;其法:礼、艺、刑、政;其民:士、农、工、贾;其位:君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇;其衣:麻、丝;其居于:宫、室;其取食:粟米、果蔬、鱼肉。

其为道易明,而其为教易行也。是故以之为己,则顺而祥;以之为人,则爱人而公;以之为心,则和而追;以之为天下国家,无所处而失当。是故生则得其情,杀则尽其常。

效焉而天神假,庙焉而人鬼飨。曰:“斯道也,何道也?”曰:“斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。

尧以是记之舜,舜以是传之禹,禹以是记之汤,汤以是记之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子记之孟轲,轲之杀,不得其记焉。荀与扬也,择焉而不精,语焉而不可考。

由周公而上,上而为君,故其事行。由周公而下,下而为臣,故其说长。然则如之何而可也?曰:“不塞不流,不止不行。

人其人,火其书,庐其居。明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也。

其亦庶乎其可也!。


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